Médico que atendia 2 horas por semana e a receita com chá para o próprio enterro: os segredos da comuna utópica hippie que o tempo quase apagou

Entre as décadas de 1960 e 1970, cerca de um milhão de americanos deixaram as grandes cidades para fundar comunidades rurais autossuficientes no norte da Califórnia. A pesquisa, publicada na obra Utopia Feita à Mão , reuniu mais de 40 relatos orais que revelam a rotina local, desde um médico que mantinha expediente de apenas duas horas semanais até registros que continham instruções de sepultamento à base de chá e componentes orgânicos Meio século depois, o escritor David Jacob Kramer e o fotógrafo Michael Schmelling registraram em livro as histórias e as estruturas remanescentes desse movimento de retorno à terra Posso puxar papo com o maquinista do metrô? Entenda por que dar um simples "bom dia" pode colocar a viagem em risco Preso a uma cadeira e falando por computador, Stephen Hawking deixou lições sobre o universo, ETs e a maior ilusão da mente humana Dois preservativos de nazista se tornaram atração em museu da Segunda Guerra Mundial Escritório de duas horas e rituais de sepultamento Nas comunidades rurais isoladas, os serviços essenciais dependiam do trabalho dos próprios moradores.

O Dr. Dick, único médico residente de sua comunidade durante quatro décadas, mantinha um regime de atendimento reduzido. “Meu horário de atendimento era das dez às doze horas às quintas-feiras”, relatou o profissional.

Um dos habitantes encontrados deixou apenas uma receita de enterro como depoimento. O texto detalhava a mistura de dez libras de chá Golden Bi Luo , dez libras de turfa lavada, dez libras de terra preta úmida, dez libras de lentilha-d’água, duas libras de ossos de fogueira com conchas de ostra moídas e uma libra de carvão. Como essas pessoas vivem?

Geralmente é considerado um movimento do passado , não algo que ainda esteja acontecendo. Mas, há cerca de cinco anos, o escritor David Jacob Kramer e o fotógrafo Michael Schmelling partiram em busca das casas que ainda estão de pé no norte da Califórnia e das pessoas que ainda as ocupam, meio século depois. O que eles descobriram variou de barracões desgastados a belas joias da arquitetura vernacular, lentamente recuperadas pela natureza.

Os grupos envolvidos já foram numerosos, publicando e seguindo instruções de uma proliferação de livros e guias de faça-você-mesmo que celebravam a autoconstrução e a autossuficiência. Os moradores que optaram por voltar à vida no campo e permaneceram em suas casas agora estão na faixa dos 70 e 80 anos. Eles sobreviveram a mudanças geracionais, conflitos governamentais, incêndios florestais e agora enfrentam a realidade do envelhecimento em comunidades cada vez menores que exigem manutenção trabalhosa.

No novo livro, “ Utopia Feita à Mão ”, Kramer e Schmelling reúnem mais de 40 histórias orais acompanhadas de fotografias. “Era muito importante mostrar exatamente como é a situação agora para as pessoas que realmente perseveraram. Muitas pessoas foram para lá e ficaram por um ou dois verões”, disse Schmelling em uma chamada de vídeo com Kramer.

“Nossa impressão inicial foi de que é uma vida muito difícil. ” Kramer convidou Schmelling para participar do projeto depois de conhecer um ex- ativista da vida no campo que lhe mostrou a casa que construiu e onde morou, que estava em extremo estado de deterioração. Segundo Kramer, ele estava pensando em incendiar a residência, e perguntou se poderia fotografá-la antes.

Conforme o escritor buscava mais dessas comunas, percebeu que elas estavam desaparecendo rapidamente, à medida que seus ocupantes envelheciam, partiam ou faleciam, e as casas eram abandonadas ou demolidas. Mesmo durante o trabalho da dupla, houve perdas, com alguns dos entrevistados falecendo antes da conclusão do projeto. “Isso nos motivou a continuar, e também com um senso de urgência”, disse Kramer.

Muitas das estruturas nunca haviam sido fotografadas, e os moradores desconfiavam dos visitantes. Algumas das comunas mais antigas ainda existem porque não tinham nomes, eram de difícil acesso e passavam despercebidas pelo público. Mas Kramer e Schmelling as encontraram por meio de relatos orais e coletaram suas histórias.

Uma mulher, Diana Wiedemann, juntou-se à comuna lésbica Trillium em 1973, cofundando a empresa de construção Heartwood Women Construction, um raro grupo de carpintaria liderado por mulheres. Em outra comunidade, Dan Borghi falou sobre administrar uma serraria portátil por 30 anos enquanto suas filhas cresciam, frequentavam uma escola de ensino médio local e iam para universidades “super caras”. “Este lugar não vai durar.

Eventualmente, vai vazar pelo telhado de madeira. Provavelmente não estarei aqui para ver. Minhas filhas, não sei se elas vão querer este lugar.

“Talvez queiram vendê-lo”, diz ele no livro. “Por que estou me preocupando com isso, afinal? ” Obras de artes Schmelling afirmou que eles encaravam cada casa como uma obra de arte em si mesma.

Durante o auge do movimento, houve interesse internacional pela arquitetura, mas, como Kramer detalha no livro, os construtores nunca se consideraram arquitetos. Algumas casas simples foram construídas principalmente para fins funcionais, enquanto outras aproveitaram a conversão de galpões ou a adição de extensões desalinhadas a espaços já existentes. Casas mais elaboradas se inspiraram em cúpulas ao estilo de Buckminster Fuller ou em linhas fluidas inspiradas na Art Nouveau.

O construtor Bob McKee foi responsável por muitos desses espaços mais grandiosos; ele dividiu os terrenos entre centenas de pessoas e ajudou os proprietários a projetar suas residências com uma linguagem visual distinta. “Eu chamo isso de arquitetura hippie e acho engraçado. É tão impraticável”, disse um morador anônimo em seu relato.

” O legado do movimento “ Back-to-the-Land ” não se limita à arquitetura, como documenta o livro, mas também abrange o design de móveis e outros artesanatos, além das infraestruturas que sustentavam seu modo de vida, como o planejamento territorial, a reciclagem e os sistemas de compostagem. As comunidades também foram pioneiras no uso da energia solar em suas casas e estufas, bem como no cultivo de cannabis. Não é um movimento que possa ser facilmente replicado hoje, disse Kramer, mas ele vê seu impacto em todos os lugares, da agricultura orgânica ao design sustentável.

Embora muitas das pessoas que deram seus depoimentos tenham refletido sobre o significado de viver em suas comunidades, elas também falaram sobre as realidades do envelhecimento, com estilos de vida difíceis de manter, em casas onde parece haver algo novo quebrado todos os dias. Ainda assim, a dupla acredita que o projeto apresenta uma “visão diferente do envelhecimento”, disse Kramer. ” Uma pessoa que eles encontraram deixou apenas uma receita para seu enterro como relato de sua história.

Os relatos coletados por Kramer e Schmelling são frequentemente francos sobre a realidade da vida nas comunas. E, ao concluírem o trabalho, Kramer afirmou que seu objetivo não era provar se o movimento havia sido bem-sucedido ou não. “Para mim, em especial, o impulso foi o que mais me entusiasmou.

”, perguntou ele. ” Ver esse post no Instagram Um post compartilhado por Michael Schmelling (@michael_schmelling) Entre comunidades e trilhas: expedição por rios da Amazônia paraense ]]>