Moussem de Tan-Tan: um encontro sob as tendas do Saara

Por alguns instantes, a chegada ao Moussem de Tan-Tan (festival anual realizado na cidade de Tan-Tan, no sudoeste do Marrocos) parece uma viagem aos tempos antigos. Há dromedários, homens de túnicas compridas e tendas escuras diante de uma paisagem que se estende quase sem vegetação. O chão pedregoso sobe até uma colina, onde bandeiras vermelhas recortam o céu.

Para um visitante brasileiro, familiarizado desde a infância com imagens bíblicas, a associação vem antes de qualquer explicação. Então um celular aparece, erguido para uma fotografia. Mais adiante, um cordão de credenciamento balança sobre uma roupa bordada.

Nas tendas, caixas de som e refletores dividem espaço com tapetes, almofadas e peças de artesanato. A impressão de ter atravessado séculos acompanha os primeiros passos pelo recinto, até que os detalhes devolvem a cena ao presente. É sexta-feira, 30 de outubro, no sudoeste do Marrocos.

No primeiro dia da visita ao festival, o público chega com um cuidado na aparência que ajuda a medir a importância da ocasião. As pessoas parecem ter reservado para o Moussem a melhor roupa do armário. Há alegria nos rostos e disposição para acompanhar o que se apresenta em cada espaço.

Para quem acaba de chegar, a impressão é de estar diante do acontecimento mais esperado do ano. A reportagem de Oeste percorreu o festival a convite do Reino do Marrocos. Entre a sexta-feira e o domingo, acompanhou feiras de artesanato, músicas, danças, apresentações equestres e uma corrida de dromedários.

Encontrou anfitriões cuja recepção se prolongava à mesa e espaços de acesso reservado, nos quais a experiência dos convidados diferia daquela oferecida a parte do público. Reunião no deserto O Moussem de Tan-Tan nasceu de uma necessidade conhecida por quem transita por extensos territórios. Era preciso ter um lugar e uma época para se encontrar.

Comunidades nômades do Saara se reuniam para comprar, vender e trocar mercadorias, celebrar casamentos e organizar competições de cavalos e dromedários. Procuravam-se também os conhecedores de ervas, e havia espaço para cantos, jogos e disputas de poesia. Em 1963, esses encontros ganharam em Tan-Tan a forma de um Moussem organizado para promover as tradições locais.

A festa sofreu uma longa interrupção entre 1979 e 2004, por problemas de segurança na região. Enquanto isso, mudanças econômicas e a urbanização alteraram a vida das comunidades nômades e levaram muitas famílias a se fixar. Em 2008, a Unesco inscreveu o festival na lista do patrimônio cultural imaterial da humanidade, reconhecendo seu papel na transmissão de saberes como o artesanato e a poesia oral em hassani (língua local).

Na 19ª edição, realizada de 30 de outubro a 3 de novembro, a programação distribuiu atividades por Tan-Tan e pela vizinha El Ouatia. Houve concertos, exposições, encontros poéticos e apresentações equestres. Uma cerimônia religiosa integrou a programação prevista para o primeiro dia.

Aos poetas coube a noite de encerramento. A sexta-feira das descobertas O primeiro dia permitia percorrer as feiras de artesanato, acompanhar apresentações de música e dança e observar os animais expostos. Nas tendas, o visitante podia se aproximar das mesas, examinar as peças e conversar com quem as apresentava.

Sob uma das coberturas, um artesão de túnica azul ergue uma caixa para os visitantes. Os painéis azuis são cercados por detalhes dourados, com pequenos ornamentos alinhados na parte superior. Ao redor, há outras caixas, relógios e miniaturas de tendas.

A mesa reúne objetos de vários tamanhos, alguns pequenos o suficiente para voltar na bagagem. Uma mulher aponta o celular para a peça. Outra mostra uma caixa semelhante.

O visitante passa de um objeto a outro, tenta descobrir sua utilidade, examina o desenho e pergunta o preço. As miniaturas de tendas estão entre as peças mais curiosas, além dos perfumes deliciosos. Reproduzem, em escala reduzida, uma forma de organizar o espaço que o visitante acaba de conhecer.

O sábado dos anfitriões No sábado 31, a recepção trouxe novas maneiras de conhecer aquela cultura. Os visitantes receberam roupas tradicionais. Aos homens foram oferecidas daraas , túnicas amplas características do vestuário saariano.

Vestidos com as indumentárias locais, os convidados acompanharam músicas e danças. Havia também aromas liberados por substâncias que os anfitriões queimavam sobre pequenas pedras. Ao tecido da roupa e aos sons das apresentações somava-se o perfume que se espalhava pelo ambiente.

A recepção convidava a permanecer. O sábado teve ainda uma demonstração de tbourida (arte equestre tradicional de Marrocos, com raízes no século XVI, que simula paradas e ataques militares árabes-amazigh). Os cavaleiros avançam alinhados e, ao fim do galope, disparam espingardas com cargas de festim.

O efeito depende da coordenação do grupo, capaz de aproximar vários disparos de um único estampido. Reconhecida pela Unesco em 2021, essa prática é transmitida nas famílias pela observação e pelo ensino oral. Os trajes dos cavaleiros e os arreios trabalhados dos cavalos fazem parte da apresentação.

Os lugares da festa Em uma das apresentações acompanhadas pela reportagem, autoridades e convidados ocupavam uma área reservada, próxima do espetáculo. Entre as mulheres naquele setor, chamavam a atenção as joias e os relógios que completavam os trajes de festa. Parte do público assistia mais distante, atrás de grades.

Naquela ocasião, Oeste só viu a passagem ser aberta a essas pessoas depois que os convidados saíram. A cena dava um sentido concreto ao cartão pendurado no pescoço dos integrantes da delegação estrangeira. A palavra francesa invité identificava quem podia entrar.

Um visitante recém-chegado tinha acesso a um lugar de onde era possível observar as apresentações de perto. Para as pessoas que aguardavam do outro lado, aproximar-se exigia esperar. + Veja mais em Mundo O festival também oferecia shows abertos ao público e atividades em outros espaços.

Naquele recinto, porém, a diferença de acesso era visível. A celebração compartilhada das tradições convivia com uma divisão entre quem acompanhava o espetáculo de perto e quem precisava permanecer à distância. Na província de Tan-Tan, os dados oficiais de 2024 registraram pobreza multidimensional entre 29,5% dos moradores da área rural e 2,7% dos habitantes da área urbana.

O indicador considera privações em saúde, educação e condições de vida. Nas áreas rurais, a proporção havia recuado em relação a 2014, quando atingia 35,1%. A melhora ao longo da década convive com uma diferença expressiva entre os dois territórios.

O domingo dos dromedários No domingo, 1º de novembro, os dromedários vistos nos primeiros dias começaram a ocupar o centro das atenções da reportagem. A corrida foi a última atividade acompanhada pela delegação antes do fim de sua passagem pelo Moussem. Depois das feiras, das músicas, das danças e dos cavalos, o encontro com aqueles animais em competição completava a sequência de experiências em Tan-Tan.

O festival continuaria até o dia 3. Para os visitantes que encerravam ali a participação, já havia fotografias de tendas, artesãos, mesas fartas e apresentações. Havia também a lembrança dos aromas do sábado e da alegria com que o público chegara à festa na sexta-feira.

Na chegada, as tendas e os dromedários haviam despertado a curiosidade pela vida no deserto. Na despedida, eram os anfitriões que davam sentido à lembrança do lugar. Entre uma apresentação e outra, tinham oferecido roupas, repartido a mesa e feito o visitante desejar mais tempo em Tan-Tan.

Leia também: "O cemitério das estrelas" , reportagem de Dagomir Marquezi publicada na Edição 242 da Revista Oeste O post Moussem de Tan-Tan: um encontro sob as tendas do Saara apareceu primeiro em Revista Oeste . ]]>